“民女名叫冯素珍”的剧情是否参考了历史原型，与真实历史人物黄崇嘏有何关联？

“民女名叫冯素珍”的剧情是否参考了历史原型，与真实历史人物黄崇嘏有何关联呢？

在戏曲舞台上，“民女名叫冯素珍”这一唱段耳熟能详，它出自黄梅戏《女驸马》。很多人听着柔婉的唱腔，会好奇故事背后有没有真人真事撑腰，尤其它与唐代才女黄崇嘏之间到底牵着什么线。这个问题既关乎戏曲爱好者的兴趣，也牵动人们对传统文化里女性形象源流的探问。弄清楚来龙去脉，能让我们更懂戏里的情与义，也能尊重史实不胡编。

一、先认认两位“主角”——冯素珍与黄崇嘏是谁

• 冯素珍：黄梅戏《女驸马》里的虚构女主。她为救未婚夫李兆廷，女扮男装考中状元，误打误撞成了驸马，最终真相大白，有情人终成眷属。故事核心是女性智慧与胆识，带点浪漫传奇味。
• 黄崇嘏：史籍有载的唐代蜀地才女，约生活在五代十国前。据《十国春秋》《太平广记》等书记，她工诗善文，曾以男子身份任蜀国的司户参军，办事利落，后来身份被识破，留下清名。她是实打实的历史人物，不是戏文捏出来的。

二、故事与史实的“碰面”点——民间联想从何而来

不少人觉得冯素珍像照着黄崇嘏画的，因为两者有显而易见的相似处：

| 对比项 | 冯素珍（戏文） | 黄崇嘏（史实） | |--------|----------------|----------------| | 性别策略 | 女扮男装应考 | 女扮男装入仕 | | 才学表现 | 高中状元 | 诗文出众，通政务 | | 身份曝光 | 与公主成婚后坦白 | 任职期间被识破 | | 结果走向 | 爱情圆满 | 归隐或另有安排（记载不一） |

• 相似情境引人遐想：古代女子冲破礼教束缚，用男子身份闯功名路，这种情节本身就罕见。黄崇嘏是史料里为数不多的实例，百姓口耳相传时容易把她的故事和戏里的冯素珍叠在一起。
• 地域与时代氛围：黄崇嘏在蜀地活动，而《女驸马》虽是清代以后形成的黄梅戏，但民间叙事爱借用“古已有之”的例子来增加信服感，于是有人猜测编剧可能听过黄崇嘏的事，化作戏中血肉。

三、戏曲创作会不会直接“抄”历史——要分清虚实

• 戏曲不等于传记：黄梅戏《女驸马》成形于民间艺人的口传与改编，它的任务是讲一个好听、好看、有情有义的故事，并不追求跟某位古人一一对应。冯素珍的命运更贴近老百姓对“聪明姑娘救爱人”的向往，情节设计服务于戏剧冲突和情绪张力。
• 可能有间接养分：旧时说书、地方戏常采撷历史轶事作引子。黄崇嘏的奇闻在江南、巴蜀一带流传，艺人或许听过类似“女扮男装当官”的桥段，化作铺陈冯素珍故事的土壤之一，但这不等同于照搬原型。
• 尊重边界：把冯素珍当成黄崇嘏的艺术化身，是观众的好玩联想；若硬说戏就是照她写的，就模糊了艺术创作与史实的界线，也不符合尊重史料的原则。

四、问答解疑——帮你看清来龙去脉

Q1：冯素珍是完全虚构，还是有历史影子？
A：她是戏文虚构的主角，不过她的处境与黄崇嘏的经历有神似，这种相似让观者联想到一起，形成文化上的“近亲感”。

Q2：黄崇嘏的事迹真的那么像冯素珍吗？
A：部分情景像，比如女扮男装进入男性主导的功名体系，并显露才华。但黄崇嘏并没有“考状元当驸马”的情节，那是戏曲加的浪漫发展。

Q3：为什么人们爱把她们绑在一起讲？
A：因为古代才女故事少，黄崇嘏可算凤毛麟角，百姓喜欢把稀缺的真实例子，投射到熟悉的戏文角色上，这样既有谈资又添趣味。

Q4：戏曲参考历史原型算不算“造假”？
A：不算。艺术本就有取舍与再创造的权利，只要不故意歪曲史实、不造谣，把历史当养分是常见做法。关键是别把戏文当史书读。

五、从戏里到戏外——我们怎么看这种关联

• 亮点是女性自主精神：无论冯素珍还是黄崇嘏，都显现古代女性在受限环境里，用才智与胆量打开一条路。这点跨越虚构与真实，至今仍让人佩服。
• 别让联想变“定论”：听故事时生出好奇很自然，但要知道戏是戏，史是史。混淆二者虽有趣，却可能让后人误解历史细节。
• 体会文化的层叠味：戏曲像一口老井，既映着当下的审美，也沉淀着古人的见闻与想象。黄崇嘏的真身与冯素珍的影子，同在水中晃荡，我们品得出各自的味道，也该分得清哪瓢是史实，哪瓢是戏情。
• 方法上可以这样想：
• 先看戏文情节，感受它的情感与寓意。
• 查正史或可靠笔记，找真实人物的记载。
• 对照相同点与不同点，看出艺术加工的用心。
• 保持好奇心，同时守住不编造、不传谣的底线。

在茶余饭后聊起“民女名叫冯素珍”，不妨既夸它的机灵劲儿，也提一提黄崇嘏这位真才女，让虚与实彼此辉映。懂得分寸地欣赏，我们的文化记忆才会既温暖又清楚。

【分析完毕】

“民女名叫冯素珍”的剧情是否参考了历史原型，与真实历史人物黄崇嘏有何关联？

在不少戏迷心里，“民女名叫冯素珍”这句唱，就像一把钥匙，打开了黄梅戏《女驸马》的热闹世界。可听着听着，有人会停下琢磨：这姑娘救未婚夫、女扮男装中状元、还做了驸马的故事，是不是从哪儿来的真人真事？尤其是唐代那位叫黄崇嘏的才女，常被拉进来说事。弄清楚这两位的牵连，不光能满足好奇心，还能让我们在看戏时多一层敬意——敬故事里的胆识，也敬历史上确有的光芒。

我小时候第一次听《女驸马》，只觉得冯素珍又聪明又勇敢，后来才知道有人拿她和黄崇嘏比。那时候我不明白，戏里的热闹和史书里的冷笔，怎么能扯到一块儿？慢慢接触些老书和老戏文才觉出味儿：民间故事爱借历史的影子添厚度，可影子和本人，终究不是一回事。

她们俩的底色——一个戏里生花，一个史中有名

冯素珍是《女驸马》捏出来的灵魂。戏里她本是书香门第的女儿，和李兆廷定了亲。谁料李家遭难，她为了替未婚夫筹路，硬着头皮换上男装去赶考。考场上一举夺魁，还阴差阳错被招为驸马。洞房夜真相揭晓，公主通情达理，皇帝也成全好事。整个故事像一串糖葫芦，串着危机、巧计、温情和圆满。

黄崇嘏却是实打实活在唐末五代的人。她是蜀地人，自幼聪颖，诗文写得清丽脱俗。因生活所迫或志气驱使，她曾以男子装束入仕，做过司户参军，管些民政事务，干得有条有理。后来身份被戳穿，她没有遭祸，反倒留下一段“女中英杰”的佳话。她的存在，像是古代给女性留的一个惊叹号。

为什么大家爱把她们凑一对——相似的“反差戏码”

人嘛，听故事总爱找熟悉的面孔。冯素珍与黄崇嘏的境遇，有让人眼睛一亮的重合：都是女儿身闯进了男人的赛道，靠才学让人刮目相看。

• 反差制造魅力：古代女子抛头露面已不易，还要扮男装应考做官，这种反差天然抓人。《女驸马》把它化成婚恋喜剧，黄崇嘏的事则更偏仕途传奇。
• 稀缺才女的共鸣：在重男轻女的时代，能读书、能做官的女子极少。黄崇嘏是真名真姓的例证，百姓聊起时，容易把她当成戏里冯素珍的“前辈”，仿佛戏文是把她的精神续了下去。
• 地域传播的黏性：黄崇嘏在蜀地出名，黄梅戏流行于皖鄂赣，但旧时交通虽慢，民间故事却能跨山越水。说书人、戏班子南来北往，难免把各地的奇人异事掺进唱本，这种交流让两人在百姓印象里生了“亲戚感”。

戏文会照着历史画吗——虚实之间的那道线

我常想，如果冯素珍真是照着黄崇嘏写的，那戏班子可得费不少考证功夫。但细究下来，《女驸马》的情节更像是把几样民间喜爱的元素炖成一锅：有女扮男装的惊险，有考场夺魁的荣耀，还有公主驸马的浪漫收尾。黄崇嘏的经历，顶多是锅里的一味香料，让味道更厚，却不是全部食材。

戏曲的本事在于把人生百态压成两三小时的悲欢，它要的是动人，不必钉是钉卯是卯地复刻某人履历。所以，与其说冯素珍参考了黄崇嘏，不如说黄崇嘏的传奇给这类故事添了底气，让创作者敢把“女儿家当驸马”写到戏里而不显得离谱。

分辨的小窍门——问几个直白问题

碰到这种虚实交织的传闻，我习惯自己先问：
1. 这事在史书哪一页？找不到确切记载，就多留个心眼。
2. 戏里哪些环节是必需的戏剧效果？比如冯素珍当驸马，明显是为感情线服务，史书里没这回事。
3. 相似点是巧合还是有意借鉴？有时只是人类爱把“少见”归成一类，未必有直接的师承。

把这些弄明白了，再看“民女名叫冯素珍”，就能一边为戏里的机智笑出声，一边在心里给黄崇嘏点个赞。

放在今天怎么看——女性的路和故事的灯

不管是戏里的冯素珍还是史上的黄崇嘏，她们都在告诉我们，才学与勇气能让人在逼仄处开出一条路。今天的社会，女性不必扮男装去赶考，但那种不被框住、敢试敢为的心气，依然闪亮。

我们看这样的故事，可以学两件事：一是欣赏艺术的大胆想象，二是尊重历史的本来模样。把冯素珍的欢喜和黄崇嘏的风骨分开品，才是对两者都好的方式。戏是灯，照亮心情；史是镜，照见真实。两样都握在手里，我们走起路来，会更稳也更暖。