贾芳芳作为河北大学宋史研究中心的研究员有哪些学术成果和研究项目? ?该研究员在宋史领域具体聚焦哪些方向并产出哪些代表性著作或论文?参与过哪些国家级或省级重点课题?
贾芳芳作为河北大学宋史研究中心的研究员有哪些学术成果和研究项目?
在宋史研究领域,河北大学宋史研究中心作为国内核心学术阵地之一,汇聚了众多深耕制度史、社会经济史、文化史的学者。研究员贾芳芳长期聚焦宋代政治制度与地方治理、宋代民间信仰与社会生活两大方向,其学术成果与参与的研究项目既呼应了学界对宋代历史细节的挖掘需求,也为当代区域社会治理提供了历史镜鉴。以下从具体成果与项目实践展开说明。
贾芳芳的学术研究以“实证”为根基,注重从史料中提炼宋代政治运行的底层逻辑与社会生态的微观样态。
在宋代政治制度与地方治理方向,她重点关注地方官员考核机制与基层行政效率的关系。其代表性论文《北宋河北路转运使职掌考论——以〈宋会要辑稿〉为中心》通过系统梳理《宋会要辑稿》中关于河北路转运使的职司记载,结合地方志中的具体案例(如熙宁年间河北水患应对中的漕运调度),论证了转运使在“财赋转输”与“灾害赈济”双重职能下的权责边界,揭示了中央对边防重地的特殊管控逻辑。该论文被学界视为“细化宋代路级官员职能研究的典型成果”,为理解宋代“强干弱枝”政策下的地方治理弹性提供了新视角。
在宋代民间信仰与社会生活领域,她侧重挖掘信仰活动背后的社会网络与民众心理。《南宋两浙路妈祖信仰的传播路径与社会功能》一文,通过比对《淳祐临安志》《四明续志》等地方文献中关于妈祖祠庙的修建记录,结合宋代海上贸易路线图,指出妈祖信仰从福建沿海向两浙路扩散的过程中,商人群体起到了关键的“信仰中介”作用,而官方对妈祖“护航神”的敕封则进一步强化了其“护佑民生”的社会认同。这一研究不仅填补了宋代东南沿海民间信仰传播机制的研究空白,也为探讨“信仰如何塑造地方认同”提供了鲜活案例。
她还参与了《宋代华北地区灾害应对与社会救济研究》专著的部分章节撰写,从地方仓储制度(如义仓、社仓)的运行实效出发,分析了宋代普通民众在灾害中的自救策略,相关内容被学界评价为“将制度史与社会史研究有机结合的尝试”。
贾芳芳的研究实践既依托于河北大学宋史研究中心的平台优势,也体现了个人学术方向的深化。
在参与的省部级重点项目中,她作为核心成员参与了“宋代华北区域社会变迁研究”(河北省社科基金重点项目),负责“地方精英与基层秩序”子课题。该项目历时三年(2018-2021),团队通过整理河北境内宋代碑刻(如定州开元寺碑、正定府文庙题记)、族谱等民间文献,梳理出宋代河北地区士绅阶层通过兴办义学、调解纠纷等方式参与地方治理的具体模式,相关阶段性成果发表于《河北学刊》。
在独立承担的校级课题方面,她主持的“宋代河北路县级官员考核制度研究”(河北大学青年基金项目)聚焦基层官员的考核标准与实际政绩的关联性。通过对比《宋史·职官志》与地方官员墓志铭中的自述(如河北籍官员韩琦家族墓志中关于任地方官时的施政记录),她发现宋代县级官员的考核虽以“户口增减”“赋税完纳”为主要指标,但在实际执行中,“民风教化”“盗贼弭平”等软性指标同样影响升迁,这一结论为理解宋代“德才兼备”选官理念的具体落地提供了实证支撑。
当前,她正参与国家社科基金重大项目“中国古代基层治理体系研究”的子课题“宋代州县以下治理单元的功能演变”,重点研究“乡里制”向“保甲制”过渡期间,基层社会的组织形态如何适应国家治理需求的变化,相关田野调查已覆盖河北邯郸、邢台等地的宋代村落遗址。
Q1:贾芳芳的研究更偏向理论构建还是史料考据?
A:她的研究以扎实的史料考据为基础(如大量引用《宋会要辑稿》《续资治通鉴长编》等原始文献),但最终落脚于对历史现象的理论提炼——例如从转运使职能分析中归纳出“边防重地治理的特殊性”,从妈祖信仰传播中总结出“商业网络与信仰扩散的互动模型”。
Q2:其成果对当代有何启示?
A:例如宋代地方官员考核中“软硬指标结合”的经验,可为当前基层干部评价体系提供历史参考;民间信仰对社会认同的塑造逻辑,则能为当代社区文化建设中的“文化凝聚力培育”提供借鉴。
| 研究方向 | 代表成果举例 | 核心创新点 |
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| 宋代政治制度 | 《北宋河北路转运使职掌考论》 | 细化路级官员职能的权责边界分析 |
| 民间信仰与社会 | 《南宋两浙路妈祖信仰的传播路径》 | 揭示商人群体在信仰扩散中的作用 |
| 区域社会史 | 参与《宋代华北区域社会变迁研究》专著 | 整合碑刻与族谱的微观研究方法 |
从制度条文到民间生活,从个案深挖到区域比较,贾芳芳的研究始终保持着对“历史细节”的敏锐捕捉。她的学术轨迹不仅丰富了河北大学宋史研究中心在宋代地方史领域的研究版图,也为学界理解“大历史中的小人物”提供了更鲜活的观察视角。