这种融合如何具体体现于社会伦理与修行实践？佛教传入中国后，如何通过本土化改造实现与中国哲学、伦理体系的深度契合？戒忍法师在《人间佛教思想概论》中从多个维度探讨了这一命题，核心观点可归纳为以下四方面：

1. 儒释道伦理体系的互文性整合

   • 提出"三教圆融"框架：将儒家"仁"、道家"道法自然"与佛教"缘起性空"视为不同层次的真理表达
   • 例证：禅宗公案中融入《周易》卦象思维，天台宗止观法门吸收道家内丹术原理

2. 社会伦理的实践转向

   • 重构因果报应体系：将佛教业报理论与儒家孝悌观结合，形成"家庭-社会-自然"三维责任伦理
   • 创新仪式：设计融合传统节庆的"农禅仪式"，如春耕祈福与布萨制度的结合

3. 语言哲学的创造性转化

   • 发展"格义"方法论：用《易经》卦象阐释《华严经》法界观，建立本土化概念对应体系
   • 创造"禅机诗语"：将宋明理学心性论融入禅宗机锋问答，形成独特的修学话语

4. 生态智慧的现代诠释

   • 重构"依正不二"理论：结合《周易》生态观，提出"人天共生"的可持续发展伦理
   • 建立"农禅生态体系"：通过禅院有机耕作实践，验证"般若智慧指导下的生产方式"

这种融合并非简单的形式叠加，而是通过"格义"方法实现深层逻辑贯通。例如在孝道实践上，法师指出佛教报恩思想与儒家孝道存在本质差异：佛教强调"报四重恩"的无限责任，而儒家侧重"五伦"的有限义务，但可通过"以孝名天下"的策略实现价值共鸣。这种辩证思考既保持佛教特质，又获得文化认同，为当代宗教本土化提供了方法论启示。