汉献帝禅位是三国历史上的重大事件，其是否意味着东汉法统彻底终结存在争议，以下从不同角度进行分析。

观点一：标志着东汉法统彻底终结

• 政权交接形式：公元220年，汉献帝刘协被迫将皇位禅让给曹丕，这一禅让仪式在古代被视为政权合法转移的一种方式。从表面上看，东汉皇帝主动将象征皇权的玉玺等交予曹魏，意味着东汉官方承认了政权的更迭，法统从东汉转移到了曹魏。例如，历史上许多朝代的更替都伴随着类似的禅让程序，新政权借此获得正统性的初步认可。
• 政治架构瓦解：随着汉献帝禅位，东汉原有的政治体系全面崩溃。中央政府的各级官员体系重新洗牌，曹魏建立了自己的官僚制度和统治秩序。地方上，州郡的管理也逐渐遵循曹魏的政策，东汉旧有的政治影响力被迅速削弱，法统失去了其赖以生存的政治基础。

观点二：不标志着东汉法统彻底终结

• 蜀汉的延续：刘备在得知汉献帝禅位后，以汉室宗亲的身份在蜀地称帝，建立蜀汉政权。他宣称自己继承了东汉的法统，以兴复汉室为口号。在蜀汉内部，仍然沿用东汉的部分制度和礼仪，奉汉正朔。这表明在当时一部分人心中，东汉法统通过蜀汉得以延续，并没有因为汉献帝禅位而彻底终结。
• 人心向背与文化认同：虽然汉献帝禅位，但在民间仍有许多人怀念汉朝。汉朝历经四百多年，在文化、思想等方面深入人心，百姓对汉朝的认同感依然存在。这种文化和情感上的延续，使得东汉法统在一定程度上仍有生存的土壤，不会因为一次禅位事件就完全消失。

综上所述，汉献帝禅位是否标志着东汉法统的彻底终结不能简单判定。它在政权交接和政治架构层面似乎意味着终结，但从蜀汉的延续以及民间的文化认同等角度来看，东汉法统仍有一定的延续性。