聂斯脱里派信徒通过东迁建立教会网络、译介经典、融入当地文化等方式，在中亚至远东地区延续信仰体系。

一、教会组织重构与东迁

聂斯脱里被流放后（435年），其追随者向波斯帝国迁徙，建立以塞琉西亚-泰西封为中心的东方教会总教区。该体系采用大主教区-主教区-修道院三级结构，形成独立于罗马和拜占庭的教务系统。

二、经典译介与本土化策略

信徒系统翻译希腊神学文献为叙利亚文，后发展出多语言传教体系：

1. 波斯阶段：将《圣经》译为中古波斯语（巴列维文）
2. 中亚阶段：创作粟特语、突厥语赞美诗
3. 中国阶段：译《一神论》《序听迷诗所经》等汉文典籍，采用佛教/道教术语阐释教义

三、商路传教与政教关系

依托丝绸之路建立商站-教堂复合体：

• 在喀什、敦煌等地设立驿站式教堂
• 通过粟特商人群体传播，形成信徒-商人双重身份
• 采取"不挑战政权"策略，先后获萨珊波斯、回鹘汗国、唐王朝许可传教

四、礼仪改革与信仰传承

为适应不同文化区域，进行仪式简化：

1. 圣餐礼保留叙利亚传统，但允许使用当地语言
2. 废除强制独身制度，教士可婚配
3. 允许信徒保留部分本土祭祀习俗（如祖先崇拜）

现存伊拉克、印度等地东方亚述教会仍保持聂派神学核心，主张基督"二性二位"，每年举行纪念聂斯脱里的特殊瞻礼。