中国近代学术巨匠王国维诞辰145周年之际，其跨足哲学、文学、史学的学术遗产至今影响深远。本报梳理其生平与成就，展现一代大师如何以"二重证据法"重构古史，以《人间词话》革新美学。

一、从海宁才子到国际学者

1877年12月3日，王国维生于浙江海宁书香世家，其父王乃誉精研书画、金石，家藏典籍丰富。少年时展露天赋，15岁中秀才，与陈守谦等人并称"海宁四才子"。然科举屡试不第，转而关注新学，私藏《盛世危言》《时务报》等维新刊物。

1898年赴上海《时务报》任职，结识罗振玉，入东文学社习日文，首次接触康德、叔本华哲学。1901年得罗氏资助留学日本，系统研习西方哲学、心理学，次年因病归国，开启"独学"时期。此间译介托尔斯泰、拜伦等西方文学家，撰写《红楼梦评论》，开创比较文学研究范式。

二、学术体系的三大支柱

1.文学与美学革新

1908年著《人间词话》，提出"境界说"，以"古今之成大事业者，必经过三种境界"重构诗词评价体系。其将叔本华悲剧理论与宋代理学结合，在《宋元戏曲考》中揭示元杂剧"自然"美学价值，打破传统文人轻视戏曲的偏见。

2.史学方法论突破

1917年发表《殷周制度论》，结合甲骨文与文献考据，确立商周礼制差异。1925年于清华讲授《古史新证》，系统提出"二重证据法"，强调地下文物与传世文献互证，为现代考古学奠基。此法在《流沙坠简》研究中首现雏形，通过敦煌汉简重释汉代边塞制度。

3.跨学科治学实践

三、知识分子的精神困境

1924年溥仪被逐出紫禁城后，王国维受聘清华国学院，与梁启超、陈寅恪、赵元任并称"四大导师"。然其内心深陷传统士大夫与现代学者的身份撕裂：

• 文化认同：主张"学术无新旧中西之分"，却以遗老自居，拒剪辫
• 学术选择：早期推崇叔本华意志哲学，后期转向乾嘉考据
• 现实矛盾：1927年6月2日投昆明湖自沉，遗书"五十之年，只欠一死"引发学界对其精神世界的持续探讨

四、遗产的现代性转化

王国维62种著作、200余种批校古籍构成庞大知识体系。1983年《王国维全集》出版，21世纪以来新发现手稿持续面世：

• 文献整理：2018年《王国维早期讲义三种》披露其教育学思想
• 方法论启示：二重证据法延伸为三重（加民俗）、四重（加图像）考证
• 国际影响：日本京都学派继承其实证方法，法国汉学家伯希和称其著作"足为欧人师法"

今日清华园内"海宁王静安先生纪念碑"矗立如初，陈寅恪所撰"独立之精神，自由之思想"铭文，恰为这位徘徊于古今中西间的学者写下终极注脚。