《史记》中关于安期的记载有哪些？

安期生作为先秦至汉初的神秘人物，《史记》中是如何记录他的事迹的呢？

一、记载安期生的主要篇目

在《史记》中，关于安期生的记载主要集中在两个篇目，分别是 《史记·封禅书》 和 《史记·乐毅列传》。这两篇从不同角度提及了安期生的相关信息，为后人了解他提供了重要史料。

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二、各篇目记载的具体内容

| 篇目 | 原文摘要 | 核心信息 | |---------------------|--------------------------------------------------------------------------|--------------------------------------------------------------------------| | 《史记·封禅书》 | 李少君言于武帝曰：“臣尝游海上，见安期生，安期生食巨枣，大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。” | 1. 安期生被描述为“仙者”，活动于海上蓬莱一带；2. 有“食巨枣如瓜”的传说；3. 行踪不定，“合则见人，不合则隐”。 | | 《史记·乐毅列传》 | 乐臣公学黄帝、老子，其本师号曰河上丈人，不知其所出。河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教乐瑕公，乐瑕公教乐臣公。 | 1. 安期生是道家传承中的重要人物；2. 师从河上丈人，后传授毛翕公，形成道家学术传承脉络。 |

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三、记载的史料价值与文化意义

从这些记载来看，《史记》对安期生的记录既有历史人物传承的梳理，也有神仙传说的色彩。作为历史读者，我认为这体现了《史记》“究天人之际，通古今之变”的特点——既记录真实的学术传承谱系，也不回避当时社会流行的神仙传说。

安期生在《史记》中的形象，既非纯粹的历史人物，也非完全虚构的神仙，而是介于两者之间。这种记载反映了汉初社会对“方仙道”的关注，以及道家思想在早期的传播路径。同时，“合则见人，不合则隐”的描述，也暗合了道家“隐世”“顺自然”的思想内核。

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四、对后世的影响

《史记》中关于安期生的记载，为后世的神仙文化、道家典籍创作提供了重要素材。比如后世道教将安期生列为“真人”，其“食巨枣”“隐蓬莱”的传说不断被演绎。这也说明，《史记》作为“史家之绝唱”，不仅是历史记录，更深刻影响了中国传统文化中对神秘人物和精神传承的塑造。