易辞和《中庸》《老子》等经典在“天人合一”思想框架下真的存在理论互文吗？若存在，这种互文性又究竟是怎样深刻影响后世易学诠释学发展的呢？

理论互文的存在分析

• 核心概念的相通：易辞、《中庸》与《老子》都有对“道”的论述。易辞中的“一阴一阳之谓道”，强调了宇宙变化的基本规律；《中庸》里“天命之谓性，率性之谓道”，将道与人性、天命联系起来；《老子》讲“有物混成，先天地生……可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道”，对道的根源性进行了阐述。这些论述虽角度不同，但都围绕着宇宙、自然、人生的根本规律，体现了“天人合一”思想中对超越性存在的认知。
• 思维方式的契合：三者都采用了整体、动态的思维方式。易辞通过卦象的变化来阐释事物的发展，《中庸》倡导“致中和，天地位焉，万物育焉”，追求一种和谐、平衡的整体状态；《老子》提出“反者道之动”，强调事物向相反方向转化的动态过程。这种思维方式在“天人合一”的框架下，将天、地、人视为一个相互关联、相互影响的整体。

互文性对后世易学诠释学发展的影响