这一融合是否在建筑细节中呈现出超越地域的文化共生性？

建筑布局与空间象征

装饰艺术的三教互渗

1. 门楣题字：

   • 北门刻“天地正气”（儒家）
   • 东门悬“般若波罗蜜”（佛教）
   • 西门雕“太上老君”（道教）

2. 彩塑与浮雕：

   • 天王殿四壁绘孔子讲学图
   • 藏经阁窗棂刻老子骑青牛纹样
   • 大雄宝殿梁柱饰八仙过海故事

碑刻文献的融合证据

现存清代《重修西华寺记》碑文显示：

“左列关帝像以彰忠义，右设文昌阁以启文运，中奉释迦牟尼而兼摄三乘。”

功能空间的复合使用

• 斋堂：
  早课诵《孝经》，晚课持《心经》
• 藏经阁：
  藏《道藏》残卷与《大藏经》并置

现存争议与学术观点

部分学者指出：

• 建筑彩绘中道教雷部神将形象与佛教护法神存在形制混淆
• 2010年修缮时发现明代地宫内同时供奉观音与妈祖像

这种建筑与宗教元素的共生现象，既反映了滇东地区多元信仰的民间实践，也揭示了明清时期官方意识形态对地方宗教的调和策略。值得注意的是，寺内现存唯一未遭破坏的明代戏台，其台基同时刻有“和合二仙”“伽蓝神”“魁星点斗”三组浮雕，成为三教共存的微观缩影。