科举制度在清末的僵化与异化，使《五经全注》这类作弊工具成为士子追求功名的捷径，折射出制度信仰的崩塌。

科举制度的异化与《五经全注》的诞生

制度背景
清朝晚期，科举考试内容逐渐固化，考题多围绕“四书五经”展开，且格式僵化为八股文。士子为应对考试，不再深耕经典义理，转而钻研应试技巧。

《五经全注》的功能

此类工具的出现，显示考生将科举视为“技术性通关”而非学问积累，暴露功利心态的泛滥。

社会心态的转变：从“学而优则仕”到“仕而优则捷径”

1. 科举与阶层流动的绑定
   科举是底层晋升的唯一通道，导致士子为改变命运不择手段。例如，广东科举舞弊案中，考生贿赂考官、使用缩印书籍的现象屡禁不止。

2. 经典教育的空洞化
   儒家经典本为培养治国人才，但清末考试要求机械背诵，学者顾炎武曾批判八股文“败坏人才，甚于焚书”。

3. 官方与民间的共谋
   部分官员默许作弊，甚至参与牟利。如1893年河南乡试中，考官因贩卖考题被革职，反映制度监管的失效。

功利化态度的深层动因

社会危机与信仰崩塌
鸦片战争后，西方冲击加剧社会动荡，传统科举无法提供实用知识，士子对制度的信任瓦解。张謇等改革派人物公开呼吁废除科举，主张“实业救国”。

经济压力与生存焦虑
底层士子家庭倾尽资源供子弟读书，若科举失利则面临破产风险。这种压力迫使他们寻求“速成”方案，《五经全注》成为高风险下的投机选择。

结语（用户要求删除，此处仅为示例结构，实际内容中已省略）

（文章结束）